L’humain est polyphonique

La libération de la féminité, en tant que qualité attribuée uniquement aux femmes, n'en est qu'à ses débuts. Il ne s'agit pas ici de libérer ces capacités, mais de libérer les femmes de l'aliénation qui, face à ces qualités « féminines », joue encore un rôle. Cela vaut également pour les qualités qui peuvent être attribuées à l’homme. En effet, les femmes et les hommes partagent toujours un environnement religieux, sociologique et culturel commun, à travers lequel différents types de déterminations extérieures agissent sur les deux, même dans le langage. Les termes « féminin » et « masculin » sont toujours utilisés comme adjectifs. Si nous les utilisons comme substantifs, par exemple « la féminité », nous les soustrayons déjà un peu à la détermination extérieure. Le féminin et le masculin deviennent alors des qualités d'être indépendantes, qui trouvent leur source première dans l'humain en général. L'expression « le Féminin » trouve son fondement dans la féminité, mais ne s’identifie pas nécessairement à celle-ci.

Le « Féminin » désigne une qualité radicalement nouvelle, à laquelle participent aussi bien les hommes que les femmes. Il ne s'agit toutefois pas d'une prise en charge réciproque d'un « rôle ». La qualité de la féminité ne peut être ni complétée ni remplacée par la qualité de la masculinité et inversement. Chaque « rôle » porte encore en lui les traces d'une possible détermination par autrui. On peut même s'imposer soi-même un rôle. Cela aussi peut être compris comme une détermination par autrui. Il est toutefois important que la féminité et la masculinité élargissent les rôles qu'ils se sont imposés, et qu'ils développent une troisième qualité en raison de leur qualité d'être opposés l'un à l'autre. Cela ouvre un nouveau niveau. Dans celui-ci, l'autonomie est au commencement et la liberté peut se déployer à partir de cette autonomie originelle. Il s’agit d’un départ radicalement nouveau.